CAMPOS DE HIERBA ARTIFICIAL EN LLANURAS DE INUNDACIÓN

PUBLICADO EN DIARIO DE NOTICIAS DE NAVARRA

Vista general del campo de fútbol de San Jorge, recuperado tras los daños sufridos por la riada de diciembre de 2021. Redaccion DNN.

 

Queridas y queridos lectores, el otoño de 2023 vino con importantes episodios de inundación en varios lugares de la Península Ibérica, son de destacar los sucedidos en el centro a finales de septiembre, especialmente catastróficos en la Comunidad de Madrid y Toledo. En esos días se publicó el Reglamento 2023/2055 para la progresiva desaparición de los campos deportivos de tercera generación compuestos por partículas de caucho sintético proveniente del triturado de neumáticos usados y retirados.

 

El día 15 de octubre de 2023 dicho Reglamento entró en vigor. Entonces, Julen Rekondo, Premio Nacional de Medio Ambiente, me propuso escribir con él este artículo divulgativo al haber sido el investigador y redactor del famoso informe de los microplásticos de San Jorge-Sanduzelai que impulsó Alianza por el Clima Navarra. El informe llegó a ser analizado y debatido, para tomar las decisiones oportunas, en el Ayuntamiento de Pamplona hace casi dos años. 

 

Entonces el Consistorio pamplonés se comprometió a una serie de medidas temporales, como las enunciadas en el capítulo 7 de dicho informe, se trataba de medidas de contención (hablamos de una capacidad de maniobra de casi dos años antes de la entrada en vigor del Reglamento 2023/2055) tras la masiva dispersión de decenas de toneladas de partículas tóxicas sucedidas con las inundaciones del 10 de diciembre de 2021.

 

Ninguno de aquellos compromisos se llegó a cumplir y la pérdida de partículas sigue día a día con los mismos mecanismos descritos en el informe, especialmente tras cada episodio de lluvia se produce un arrastre de material importante que se puede observar en los alrededores del campo de fútbol de San Jorge-Sanduzelai por diversos lugares.

 

Las "bolitas negras" que acaban en el río Arga, en las huertas, los peces, las aves o en nuestros cuerpos, han seguido y siguen dispersándose exactamente igual que antes de hacer público el informe impulsado por Alianza por el Clima, ser debatido por nuestros gobernantes y alcanzar compromisos para evitar la dispersión continuada del material tóxico que ahora hay que prohibir por ley. La UE subrayó en el Reglamento 2023/2055 que una razón con mucho peso para prohibir la utilización de este material fue precisamente haber comprobado en estos años la irresponsable desidia de quines debieron tomar medidas de contención y no lo hicieron. Este fue el caso de Pamplona.

Durante este tiempo, además, se han publicado varios artículos científicos sobre el problema que la UE ha zanjado con la prohibición progresiva y definitiva. Nuestro informe de San Jorge-Sanduzelai se centró en el caucho sintético. Sin embargo, aunque nuestro estudio haya sido analizado e incorporado en varias investigaciones sobre el problema creado, como este que enlazamos de varios autores de varias universidades y centros de investigación, ha habido quienes, dando un paso más allá, han encontrado un peligro nada desdeñable también en las fibras de plástico que imitan a la hierba:

 

The dark side of artificial greening: Plastic turfs as widespread pollutants of aquatic environments. William P. de Haan et al. 2023.

En este estudio se muestra, sobre todo, que las fibras de césped sintético de los campos de hierba artificial, compuestos principalmente de polietileno y polipropileno, pueden constituir más del 15% del contenido de mesoplásticos y macroplásticos que dispersamos, lo que sugiere que estarían contribuyendo significativamente a la contaminación plástica del medio que garantiza la vida y nuestra existencia. Los autores encontraron que hasta 20.000 "hierbas de plástico" al día fluyen por los ríos y que hasta 213.200 permanecen en la superficie del mar en zonas cercanas a la costa por cada kilómetro cuadrado. La hierba artificial, además de afectar a la biodiversidad urbana, la escorrentía, la formación de islas de calor o la lixiviación de sustancias químicas peligrosas, es una fuente importante de contaminación plástica en los entornos acuáticos naturales.

 

Se puede acceder al informe completo para San Jorge-Sanduzelai desde este enlace con archivos multimedia de medios de comunicación o bien visualizarlo o descargarlo desde este campo:

DESCARGA

CAMPOS DE HIERBA ARTIFICIAL EN LLANURAS DE INUNDACIÓN

(Julen Rekondo, Antonio Aretxabala)

 

Están en peligro los campos de fútbol de hierba artificial y, dependiendo de dónde se encuentren, abocados a la extinción. Los que contengan caucho de relleno sintético en llanuras de inundación serán clausurados. No deberían haberse construido nunca ahí. Muchos clubes, ayuntamientos, asociaciones, se plantean el futuro a la luz del nuevo Reglamento 2023/2055 de la UE que entró en vigor el pasado 15 de octubre sobre microplásticos y sustancias tóxicas. Obliga a revisar la composición del relleno de estos terrenos de juego y de otros deportes antes de 2030, ya que se prohíbe uno de sus componentes: el caucho sintético triturado.

El nuevo Reglamento 2023/2055 y los campos de hierba artificial

El nuevo reglamento restringe la fabricación y comercialización de micropartículas de polímeros sintéticos orgánicos, insolubles y resistentes a la degradación, tanto como sustancias independientes o añadidas a productos que liberen dichos microplásticos durante su vida útil. La definición de microplásticos utilizada para establecer esta restricción es amplia, incluye las partículas con forma esférica de 5 mm y de fibra por debajo de 15 mm.

Son pequeños fragmentos de plástico (polímeros sintéticos) que se liberan por la degradación de productos más grandes o por su uso en ciertas aplicaciones. Se estima que cada año se emiten en la UE entre 75.000 y 300.000 toneladas. Están presentes en los ecosistemas acuáticos y terrestres, también en los alimentos, el agua que consumimos y nuestros cuerpos. Su emisión constante genera la polución persistente de ecosistemas y cadenas tróficas. Los estudios de laboratorio han mostrado que los microplásticos pueden causar diversos daños (eco)tóxicos y físicos en los seres vivos. Cada persona de un país occidental ingiere el equivalente medio a una tarjeta de crédito semanal de microplásticos. Unas tres muñecas Barbie cada año.

Algunos ejemplos de productos comunes incluidos en el ámbito de aplicación de la restricción son el material de relleno granular utilizado en superficies deportivas sintéticas, que constituye la mayor fuente de microplásticos intencionales en el medio, también cosméticos y detergentes, suavizantes, purpurina, productos fitosanitarios, juguetes... Se espera que estas medidas supongan una reducción del 70% de las emisiones de microplásticos, lo que en los próximos 20 años equivaldría a evitar la dispersión de medio millón de toneladas.

Campos de hierba sintética y llanuras de inundación

Todo esto nos trae a la memoria lo ocurrido el 23 de enero de 2021, cuando en una operación de limpieza del parque fluvial de Pamplona y comarca, organizada por las asociaciones que conforman Alianza por el Clima, se recogieron medio centenar de contenedores con basuras y residuos contaminantes, la mayoría objetos de plástico, barreras de obra, piezas de invernaderos, aperos, botes, botellas… Una de las preocupaciones máximas, y que luego se confirmó, fue que tanto plástico recogido era el menor de nuestros problemas. Las organizaciones que conforman Alianza por el Clima impulsaron un estudio sobre la dispersión de caucho granulado y microplásticos desde el campo de hierba sintética de San Jorge, situado en la llanura de inundación del Río Arga. El material tóxico fue removido y transportado por la dinámica fluvial inherente a una llanura de inundación en las crecidas del 10 de diciembre de 2021. Pero no era la primera vez desde su construcción en 2007. Ha sucedido más veces.

Estos terrenos de juego contienen entre 100 y 120 toneladas de caucho sintético triturado, entre ellos hidrocarburos aromáticos policíclicos (HAP) cancerígenos, además de metales y ftalatos, de las cuales entre 3 y 10 toneladas se dispersan al año debido al desgaste y sobre todo, a la lluvia que se los lleva al no haberse tomado las medidas de contención mínimas recogidas en el Documento CEN/TR17519:2020 del comité PRI/57. Éste describe maneras sencillas y económicas de contener estos materiales tóxicos utilizados en campos deportivos con césped sintético, alcanzando, según estudios liderados por la UE y el sector, hasta un 98%.

Tampoco tras el pleno dedicado a tal respecto en el Consistorio en marzo de 2021, al acordar cumplir la normativa europea, se ha llevado a cabo ninguna de las acciones recomendadas y recogidas en el informe de Alianza por el Clima. Éste sigue en la web desde su publicación. Además, se detectó que los jugadores sacan una buena parte del caucho sintético en los zapatos, la ropa o el pelo. Así se viene dando desde que se construyó el campo de fútbol de San Jorge en 2007 en un área cartografiada y bien definida para los diversos proyectos urbanísticos que lo circundan como una unidad geológica con dinámica de llanura de inundación.

Las llanuras de inundación, tal y como se refleja en el estudio de Alianza por el Clima, no son lugares idóneos para acoger este tipo de instalaciones y si se opta por que sean estas unidades geológicas las elegidas para ubicar ciertas actividades deportivas como el fútbol, entonces la tercera generación de campos de césped sintético con gránulos de caucho reciclado de neumáticos no es la fórmula adecuada. En el capítulo 7 del citado informe se facilitan tecnologías como las que ahora recomienda el Reglamento 2023/2055.

Un mal invento

La UE, con el nuevo Reglamento, concluye que estos campos no han sido adecuados ni un buen invento para paliar el problema de los neumáticos al final de su vida útil, dándoles una segunda oportunidad a costa de generar desastres de salud muchos mayores. Pero especialmente, la UE subraya que la prohibición final, viene del hecho contrastado de que los responsables no se molestan en cumplir la normativa de contención del material tóxico exigido en el CEN/TR17519:2020. Es nuestro caso.

En el informe que fue presentado al Ayuntamiento de Pamplona, siendo alcalde Enrique Maya, se planteó y consiguió el compromiso necesario para “un estudio ambicioso de cuál ha sido el alcance del vertido y si es posible hacer un seguimiento de a dónde han ido a parar las toneladas de caucho reciclado granulado y microplásticos que se llevó el río Arga a su paso por San Jorge, si hay más campos en la misma o similar situación y si ahora, como es probable, al entrar en la cadena trófica a través de los alimentos, cuáles van a ser las consecuencias para nuestra salud”.

Tenemos constancia de que no se ha hecho nada, como tampoco lo ha hecho el actual equipo de Gobierno. Durante todo este tiempo ha habido un seguimiento ciudadano con inspecciones y un archivo de documentos gráficos. Especialmente tras las lluvias se corrobora la triste realidad que se adelantó con aquel estudio. El campo de fútbol de San Jorge va a desaparecer en su versión sintética, al igual que todos los demás que se encuentren en llanuras de inundación. En la actualidad existen soluciones viables sostenibles y más económicas. Involucran nuevas tecnologías de tierra batida, campos de caucho de fibras naturales o hierba natural. Siguen encima de la mesa una serie de medidas y alternativas eventuales que evitan los problemas generados para la salud, el sector agroalimentario y los ecosistemas.

 

EL PODER DEL AMOR EN TIEMPOS DE IDIOCENO

PUBLICADO EN EL ASOMBRARIO

El poder del amor en tiempos de Idioceno

Foto: Pixabay

Queridas y queridos lectores, hablando con Ana Campos, del grupo de Ciencia Crítica, nos dimos cuenta de que cuerpo y alma nos pedían expresar algo que se sale de la actividad científica convencional en estos tiempos en los que el Idioceno avanza. En el trasfondo, cierta impotencia al contemplar numerosas respuestas y actitudes idiocénicas en buena parte de la población ante los profundos cambios que vivimos.

 

Muchas veces, actuar de manera idiota es terriblemente contraproducente para todo ser vivo, para toda la vida del planeta. El malvado actúa movido sólo por el beneficio propio, poco o nada le importa perjudicar a los demás seres, vegetales, animales o humanos. Sin embargo, el idiota es capaz de perjudicar a los demás sin beneficiarse e incluso perjudicándose. Decía Carlo María Cipolla cuando escribió sus "Leyes de la Estupidez Humana": "una persona es estúpida si causa daño a otras personas o grupo de personas sin obtener ella ganancia personal alguna, o, incluso peor, provocándose daño a sí misma en el proceso”.

 

Sabemos que hemos provocado enormes cambios en los patrones climáticos, hemos puesto en marcha una enorme campaña de desertificación, de creciente contaminación del medio y de nuestros cuerpos, o de la involución de los ecosistemas que apenas ya nos mantienen, también los cambios sociales que ello está produciendo se nos aparecen como idiocénicos, incluso cómo afectan a las modas, las nuevas formas de pensar y de participación; pero sobre todo, aquellas conversaciones con Ana nos condujeron a una suerte de introspección hacia los mecanismos mentales generados en los últimos tiempos con la descomunal potencia de los combustibles fósiles, cuyos efectos han tenido tanta fuerza en nuestro interior como lo hemos visto en el exterior desde hace casi 170 años, pero especialmente desde el final de la  segunda  guerra mundial tras "la gran aceleración".

“Algún día, después de dominar los vientos, las olas, las mareas y la gravedad, seremos capaces de aprovechar la energía del amor. Entonces, por segunda vez en la historia, el hombre habrá descubierto el fuego” (Pierre Teilhard de Chardin). Sí, el amor es la única fuerza capaz de rescatarnos del barro putrefacto del Idioceno (un paso más del Antropoceno hacia el abismo). Pero amar en tiempos de mentiras, de egoísmo y odio requiere mucha generosidad y valentía. La Humanidad se encuentra en la encrucijada de una crisis absoluta, de la bifurcación como estructura compleja. Es ciencia pura. Ante nosotros, la evolución hacia un estadio superior o la involución hacia el caos.

Por Ana Campos y Antonio Aretxabala

 

Vida y sociedades humanas

 

En 1977, uno de los pensadores más originales del pasado siglo era galardonado con el Premio Nobel de Química por su teoría sobre las estructuras disipativas. Nacido en Moscú y nacionalizado en Bélgica, Ylia Prigogine fue un físico-químico polímata, pionero en el campo de los sistemas complejos por sus teorías sobre la emergencia y evolución de la vida. Para Prigogine los seres vivos somos estructuras complejas autoorganizadas (islas de orden) que se mantienen en equilibrio disipando energía y materia a su entorno (océano de desorden).

La vida, bautizada con el nombre de Gaia en nuestro planeta, se consolida sobre un entramado de estructuras que consiguen desarrollar mecanismos para mantener el orden. A nivel individual, cada ser vivo no es más que una de las miríadas de estructuras básicas sobre las que reposa y se articula el resto de las estructuras de Gaia, todas ellas interdependientes entre sí. La sociedad humana tal vez sea la más compleja que ha emergido en Gaia hasta la fecha, aunque funciona exactamente igual que el resto: consume energía para alimentar sus funciones vitales (orden) mientras disipa entropía (desorden).

Mantenerse alejado del desorden es una tarea complicada pues todas las estructuras, desde el nivel más básico al más complejo, están sometidas a continuas fluctuaciones tanto de carácter interno como externo. En ocasiones las fluctuaciones que sacuden una estructura concreta, una isla de orden, se amplifican de manera no-lineal, conduciéndola a una “bifurcación” según nos explica Prigogine. El camino que toma la estructura tras la bifurcación es incierto: puede reforzar su autoorganización para evolucionar hacia un nivel superior de orden, de complejidad, o involucionar hacia una dinámica más caótica. O directamente hacia la muerte, como sucede con los organismos cuando cesan su ciclo vital evanesciéndose en el desorden.

En el caso de las sociedades humanas los mecanismos de autoorganización han ido degenerando en sistemas jerárquicos sostenidos sobre dinámicas de poder y sometimiento, alimentados por antivalores como el egoísmo, la ambición, la soberbia, la envidia o la aceptación de la mentira. El más ruin de todos los antivalores es la cosificación de la vida: todo tiene un precio, y aquel que no es capaz de generar “riqueza monetizable” no vale nada. Esta miserable depreciación de la existencia es aceptada con naturalidad por una sociedad que se abrazó al darwinismo social, introduciendo una nueva variable que se retroalimenta con los antivalores: el miedo. Craso error, pues tal y como la ciencia nos ha mostrado, el mecanismo más básico que sostiene todo el entramado de la vida, de Gaia, no es la competición y la lucha, sino la cooperación y la simbiosis.

A las fluctuaciones internas generadas por las injusticias y el sufrimiento que padece un amplísimo porcentaje de la población se han sumado unas enormes fluctuaciones externas, producto de una crisis climático-ambiental originada por la intensa actividad industrial de los últimos siglos. La sociedad humana se encuentra en estos momentos ante una bifurcación, completamente desbordada por los intensos vaivenes a los que se ve sometida. Aunque el diagnóstico de la situación está claro, tanto como lo está el camino por el que deberíamos transitar para alejarnos del peligro, las dinámicas sociales nos empujan hacía el vertiginoso abismo del desorden, de la involución. 

 

El Idioceno

Así es, querido/a lector/a, como hemos llegado al Idioceno, esta época kafkiana en la que los seres humanos jugueteamos con nuestro suicidio colectivo de una manera absurda, idiota en todas sus acepciones: egoísta, ignorante, tonta. En lugar de encarar la situación poniendo en práctica las medidas que podrían aplacar el oleaje, nos hemos empeñado en pisar a fondo el acelerador, cegados por un pensamiento mágico que lleva a algunos a negar la evidencia científica y a otros a depositar su fe en la omnipotencia de una técnica capaz de desafiar las leyes de la física, apelando a fuerzas sobrenaturales llegado el caso.

Y es que el poder divino ya hace funcionar unos auriculares inalámbricos con la batería vacía. Según los seguidores de una usuaria de TikTok que hizo viral el poder de sus oraciones, es así. La muerte temprana de miles de niños trabajando en las minas de coltán africanas estaría ausente de la mirada divina y de la consideración de Dios al hacer de la tecnología objeto de sus milagros; eso sí, siempre que sea a través de una fe lo suficientemente poderosa como para remover las montañas en las que casualmente había miles de niños acarreando sacos a toneladas con tierras raras.

 

Es importante, también, que nuestras oraciones no contemplen el sufrimiento humano ni el envenenamiento cuando las empresas tecnológicas procesen ese material para que, ya mucho menos tóxico, nos proporcione hora y media de canciones súper bonitas. Cuando los auriculares estén viejos serán devueltos a África para que otros tantos miles de niños extraigan algún metal quemando sus componentes a expensas de la mayor incidencia de leucemia infantil del planeta. Dios tampoco lo querrá ver. Un enorme beneficio para el sistema auditivo de tiktokers, muy dañado por tantas horas de auriculares injertados, es el ahorro de energía y optimización del tiempo gracias a la potencia de los altavoces de discotecas y conciertos; como diría Pedro Prieto, con un chupito de vodka y otro de refresco de naranja las ondas sísmicas del altavoz preparan el cóctel in situ mientras recorre el esófago hasta sedimentarse en el estómago, ya hecho, en forma de destornillador kilómetro cero 100% sostenible. Como mandan los cánones de lo cool.

El exceso de estímulos que embotan los sentidos hasta anularlos, el egoísmo convertido en piedra angular de un mundo superpoblado donde algunos enfermos piden entrar en prisión para huir de la soledad, y un concepto estúpidamente equivocado de lo que significa ser libre son las señas de identidad de este Idioceno que nos conduce al desorden. Al camino de la involución. ¿No habría alguna manera de sortear el abismo, una fórmula capaz de impulsarnos hacia nuevos niveles de orden? ¿O acaso la caída es ya inevitable?

Según Prigogine, el orden es algo que emerge espontáneamente en una cadena de infinitas potencialidades, haciendo que la vida no sea un fenómeno extraño, producto de una improbable casualidad, sino algo ligado a la esencia misma de la naturaleza. Tal vez la esencia de la naturaleza no sea otra cosa que el amor. Hay un orden supraconsciente que organiza tonos cromáticos, intensidades, tiempos, cadencias, repeticiones y suponen la diferencia entre un garabato o un conjunto de ruidos de una obra maestra de la creación, sea pintura, música, ciencia o literatura. Tras ello, una voluntad y una energía las impulsa. Tal vez esa voluntad creadora, esa energía vital no sea otra cosa que el amor.

 

Amor, atención, generosidad e Idioceno

Decía Prigogine: “Existen diferentes vías de interrogar al Universo en que vivimos, y la música es también una de ellas. Nuestro entorno no es sólo color, sino también sonido y muchas otras cosas”. Un ser pensante, sintiente y con voluntad, como es el ser humano, busca explicar el Universo y a sí mismo como parte de él. Pero no cabe ninguna duda: antes de que algo pueda ser explicado ha de existir la facultad de comprender la explicación. La ciencia, si es con amor, se libera del prejuicio de no reconocer la existencia del espacio que la sustenta y precede: «el sentir» y así ser más auténtica y consciente, pues antes que el pensar, mesurar, relacionar, está la capacidad de sentir certeza. La evidencia científica sería en última instancia una actividad perteneciente a la esfera afectiva, compañera inseparable del amor.

La sabiduría atávica nos ha enseñado que ella misma se desarrolla a través de la luz interior. Hoy, a esa luz que ilumina cada objeto estudiado lo llamamos atención, una capacidad que se pierde y se disipa en el caos del Idioceno. Pero la atención, como análoga a la luz, ilumina ese objeto para hacerlo visible, ser introducido o fundido con el observador en un ejercicio de fusión que deriva en el conocimiento de sujeto y objeto como unidad. De tal manera que la atención ha conseguido lo que hace el amor: la entrega y la fusión.

La atención, así vista, sería la forma más elevada de la generosidad y, por tanto, si el Idioceno se caracteriza por la pérdida de la capacidad de atención, el Idioceno es, ante todo, una era con carencias de generosidad, o lo que es lo mismo, abundante en egoísmo, mentira y odio. Pero con un inconveniente: la mentira, por definición, no es real. El amor sí lo es. De esta manera, podemos vincular a la ciencia y al Idioceno nuestros prácticamente imposibles de abarcar conceptos del bien y del mal. El bien estaría en todo aquello que, como la ciencia y la atención, nos acercan a la realidad, la verdad y el amor. El mal nos alejaría de la realidad, su mejor exponente: la mentira.

El Idioceno es incompatible con el amor, incompatible con la verdad, sería la era en la que cada ser humano es el primero en no considerarse a sí mismo parte del Universo, en no atenderse, no amarse o, en otras palabras, el primero en no considerarse y anularse. El Idioceno supone la victoria del autoexterminio, la anulación de la libertad y la supresión voluntaria de lo humano, porque la dimensión espiritual, aunque no se pueda medir ni pesar, es la esencia del pensar científico e intelectual que se va disipando en esta era de atención (generosidad) decreciente. Y es que el pensar intelectual es incapaz de describirse o explicar su propia esencia, simplemente es evidente. Precede a toda capacidad cognitiva, es incapaz de exponer sus propias características, pues el pensar solo se puede observar a sí mismo a través del pensar, una actividad basada en sí misma como lo es el amor.

Solo el amor puede alejarnos del abismo, es la única espada capaz de cortar el nudo gordiano que nos ata al Idioceno al ser lo único que realmente es. Los milagros de los Dioses que escuchan las plegarias de sus fieles mientras ignoran las necesidades de los miserables solo existen en el Idioceno y como tal, son un fraude; como lo es esa reedición tecno-verde del milagro de los panes y los peces prometida por los gurús del crecimiento ad infinitum de la riqueza monetizable. Al igual que lo son los discursos de aquellos que, conscientes de los peligros que nos acechan y dispuestos a la lucha, no consiguen despegar la mirada de su ombligo y el de su descendencia, ajenos a las necesidades del resto si no se alinean con las suyas.

El amor es la única fuerza capaz de rescatarnos del barro putrefacto del Idioceno. Pero amar en tiempos de mentiras, de egoísmo, de odio requiere mucha generosidad y aún más valentía. “Donde no hay respeto, no hay amor. Donde no hay compasión, piedad, perdón, no hay amor” nos recuerda Jiddu Krishnamurti, quien también señala la unión indivisible que existe entre libertad y amor. “La libertad es esencial para el amor; no la libertad de la revuelta, no la libertad de hacer lo que nos plazca ni de ceder abierta o secretamente a nuestras apetencias, sino más bien la libertad que adviene con la comprensión”.

Santo Tomás de Aquino veía al hombre como un “Homo Viator”, un viajero que deambula por la existencia en busca de una paz interior que sólo alcanza con la comprensión, transformándose en “Homo Comprehensor”. Un viaje metafórico en el que se inspiró Dante Alighieri, lector de la obra de Santo Tomás, al convertirse en protagonista de su propia obra para narrar el periplo alegórico que le lleva por el infierno, el purgatorio y el cielo en la aclamada Divina Comedia.

Pero comprender no es saber. Esa es una de las grandes equivocaciones del Homo Sapiens, el sabio que deambula por el Idioceno enfrentado a la peligrosa bifurcación donde se separan las sendas de la evolución y la involución, convencido de que sólo con su saber conseguirá sortear cualquier peligro que se cruce en su camino. No es así. Esa fuerza es exclusiva de la comprensión que emana del conocimiento que no se subordina a otros fines, el conocimiento que tan solo pretende conocerse a sí mismo y es adquirido por y desde el amor.

Para escapar del teatro del absurdo que es el Idioceno, de esta era en la que los necios se han conjurado para arrastrarnos al abismo hay que continuar concienciando sobre los problemas que nos azotan, hay que seguir investigando soluciones técnicas para evitar / mitigar / minimizar los peligros, hay que perseverar en la lucha contra las mentiras, contra las políticas injustas, contra el cinismo de los poderosos… Pero todo de lo que hagamos será estéril si no es impulsado desde la fuerza del amor.

LA ENERGÍA COMO BIEN PÚBLICO

 PUBLICADO EN CONTEXTO (CTXT)

Gopegi, Araba-Álava

Queridas y queridos lectores, este artículo es fruto de una conversación que mantuvimos el pasado mes de septiembre Antonio Turiel, Unai Pascual y servidor en Gopegi, Araba-Álava, donde nos encontramos con motivo de dar una serie de charlas y presentar el último libro de Antonio "Sin energía" (al final se puede ver el vídeo de la presentación en Vitoria-Gasteiz).

Lo que nos propusimos fue analizar desde varios puntos de vista, en especial tras el trabajo publicado en Nature por Unai liderando a decenas de autores internacionales. Cada vez aparecen más propuestas para la creación de empresas públicas de energía y con motivos muy diferentes. En el texto mostramos que el futuro de las empresas públicas de energía es factible, pero para ello es imprescindible romper con las lógicas crecentistas, extractivistas y de acumulación de capital en detrimento de millones de desposeídas y ecosistemas arrasados. Menos aún, permitir que acaben siendo un depósito de activos tóxicos cuando termine de explotar la burbuja renovable.

Antonio Aretxabala

Pamplona, 12 de octubre de 2023

La energía como bien público, clave para el desarrollo sostenible

En el año 2015 los líderes mundiales adoptaron un conjunto de objetivos globales para erradicar la pobreza, proteger los ecosistemas que aún siguen funcionando y asegurar la prosperidad para toda la humanidad como parte de una nueva agenda de desarrollo sostenible que culminaría en el año 2030: la Agenda 2030.

Septiembre de 2023 supuso el ecuador del proyecto, y se convocó una reunión que acogió la sede de Naciones Unidas para realizar un gran repaso. Nuevamente los líderes mundiales se reunieron para observar qué se había hecho bien y qué no. Algunos analistas económicos y sociales comentaron que se habían desarrollado apenas un 15% de las metas a alcanzar en el 50% del plazo; la culpa, obviamente, es de la pandemia de covid-19 declarada por la OMS en 2020 y la guerra en Ucrania. Otros, más descarnados, directamente denunciaron una situación peor a la de la casilla de salida, es decir, peor que en 2015.

Superando el ecuador

Como indican numerosos informes internacionales, no hemos conseguido erradicar el avance de la destrucción de la mayoría de los ecosistemas ni la desposesión de las comunidades que los habitan. Tampoco la minería, que irrumpió con fuerza tras el colapso de los mercados de 2008 como pilar fundamental para una transición justa, ha podido ser reconvertida, y de hecho es cada vez más especulativa. Nos propusimos sustituirla por modelos de extracción sostenibles que debían mitigar los impactos ambientales y sociales de manera notable, presentándose como el sector más transversal de los 17 Objetivos para el Desarrollo Sostenible (ODS) y presente desde el primero de ellos u ODS1: la minería y el fin de la pobreza, o el segundo ODS2: la minería y la erradicación del hambre, y así sucesivamente, la minería y la salud, el bienestar, igualdad, trabajo digno, cambio climático, paz, fortalecimiento de las instituciones…

El resultado, por el contrario, ha sido una creciente intensificación de la presión ambiental y social por unidad de actividad económica, tal y como se deduce de los trabajos de autores como William Rees, del Post Carbon Institute, o desde hace años por el International Resource Panel (IRP) del Programa Medioambiental de las Naciones Unidas. Se desmienten así las afirmaciones genéricas de itinerarios de transición ecológica que reposan sobre la idea de lograr un crecimiento verde con el apoyo de programas al estilo Green Deal que, derivado de los 17 ODS, se han puesto en marcha en Europa, especialmente tras la pandemia. Además, se consolida tal contradicción con un hecho bien contrastado del que la minería es la gran protagonista: que la eficiencia del mercado gracias a la tecnología digital (gran consumidora de energía y minerales) ha facilitado el saqueo a las comunidades locales y a sus territorios. Otra manifestación más del efecto rebote o paradoja de Jevons de carácter extractivo.

Cuando nacieron los 17 ODS en septiembre de 2015, áreas extensas del planeta ya habían tenido que ser abandonadas o estaban en declive irreversible. Los valores utilitaristas fomentados por el sistema neoliberal que, a su vez normaliza la visión de la naturaleza como fábrica de materias primas, ha supuesto la hegemonía de un modelo relacional de dominación respecto a la naturaleza con objetivos extractivistas. Este modelo extractivo erosiona el medio que nos sustenta y es incapaz de evitar su destrucción si el beneficio económico depende de que los impactos ambientales sean externalizados a otros lugares y cargados a sus habitantes, incluidos los no humanos, ya que éstos no tienen influencia en las decisiones que determinan la rentabilidad del mercado de materias primas.

Por tanto, un sistema energético que sustente nuestras sociedades termoindustriales exactamente como hasta ahora, pero con muy pocas o sin energías fósiles, basado en modernas tecnologías de captura de energía renovable con un grado de optimización y eficiencia máximo, con una gestión digitalizada y automatizada en su uso gracias a la inteligencia artificial, sería igual de cuestionable a la luz de las experiencias previas. No deberíamos repetir viejos postulados de una sustitución mineral que nunca jamás en la historia se ha dado. El último fracaso, el Proyecto Smart 2020, con la implantación de la automatización, internet de las cosas, industria 4.0 y otros procesos digitales fue pensado bajo la tutela de Merkel y Sarkozy en 2008 para “refundar el capitalismo” tras su último batacazo, pero ya vimos que ninguna de aquellas metas y objetivos de optimización, emisiones, eficiencia ni ahorro se produjo. No obstante, esta vez se va asumiendo una realidad incuestionable: la irrupción de la descentralización en las matrices energéticas como factor novedoso de gestión más eficiente.

Energía pública

Dentro de las posibilidades que se presentaron para enderezar el fracaso manifiesto de Smart 2020 y ahora de la Agenda 2030, que algunas personas vieron venir y que se reflejan en sesudos estudios científicos y sociales, informes del IPCC, IPBES, etc., que puso a prueba la capacidad de cooperación transnacional, se barajaron varias soluciones. Una de ellas fue la creación de empresas públicas de energía. Existen muchos modelos, desde la propiedad completa del Estado, como en Francia, hasta el papel del Estado como accionista minoritario, como en el caso de Italia.

En 2022, la propuesta de Unidas Podemos de crear una empresa pública de energía de carácter estatal fue rechazada por el Congreso de España. No obstante, varias formaciones políticas han seguido trabajando en esa misma línea abriendo la posibilidad de hacerlo a nivel autonómico, local o comunitario con diferentes variedades de participación, incluso público-privada.

La idea parece adecuada y esperanzadora porque podría suponer la ruptura definitiva del viejo régimen de oligopolios político-empresariales y puertas giratorias del sector energético que tanto sangra, especialmente a la ciudadanía. ¿O no? 

Según se dirigían los mandatarios mundiales a la reunión de Nueva York, la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, anunció en el Discurso sobre el estado de la Unión un paquete extraordinario de medidas para la industria eólica. La mayoría de los analistas hablan directamente de un rescate. La Unión Europea fijó, con la firma de los Gobiernos de Europa, el objetivo de 420 GW de capacidad eólica en 2030. Sin embargo, la industria eólica nunca se creyó semejante ambición. Las dificultades técnicas en algunos diseños y unas cadenas de suministro que hacía más de un lustro no funcionaban just in time hicieron que la propia industria considerase un riesgo muy real “que la expansión de la energía eólica se iba a hacer en China, no en Europa”.

Por si era poco, los científicos chinos se han vuelto reticentes a seguir explotando a precio de ganga los valiosos recursos geológicos necesarios para nuestra “transición verde” y ahora, ellos mismos nos advierten de que sólo “la prospección geológica intensiva de los depósitos de minerales clave causa un daño extremo al medio ambiente”. Como si de repente se hubieran dado cuenta de lo que en occidente conocemos muy bien.

De momento, las tres cuartas partes del cobalto de nuestros dispositivos digitales y de nuestras infraestructuras de transformación y captación de energías “limpias” –con la ayuda de fondos chinos y capital occidental–, han convertido a la República Democrática del Congo en uno de los países más pobres y esclavistas del mundo (el 74% de su población vive por debajo del umbral de pobreza). No son pocas las voces que intentan frenar semejante injusticia ambiental, pues choca directamente contra los 17 ODS. Pero el mundo permanece indiferente porque al parecer no somos capaces o no queremos ver otra salida que el sueño del crecimiento verde, público o privado.

En un contexto de creciente acumulación de activos tóxicos, la creación de una empresa pública de energía, puede ser vista como una navaja de doble filo. Serviría en cierto modo para reunir aquellos activos tóxicos que van creciendo a golpes por la colisión constante con los límites ecosistémicos, geológicos, termodinámicos y éticos de nuestras sociedades extractivistas y su consiguiente aniquilamiento de vidas y territorios en miles de rincones del Planeta. O, en su caso, el modelo de empresa pública de energía también podría ofrecer palancas interesantes para acompañar una transformación real del modelo energético y así guiar una auténtica revolución verde también desde una perspectiva tecnológica y humanitaria.

El primer caso puede constituir un rescate adicional del sector energético que tiene una gran dosis de responsabilidad en la crisis ecosocial. Este rescate estaría movido por la misma visión del crecimiento y de acumulación de riqueza en las manos que mecen la cuna del sistema neoliberal, pero verde, como el gas y la nuclear desde 2022.

El segundo caso, el que supondría una auténtica transformación o revolución, dependiendo del ritmo y profundidad de los cambios estructurales del sistema económico actual, asumiría la imposibilidad del crecimiento material y energético, ni sostenido ni sostenible, en un planeta que ve cómo se siguen sobrepasando sus límites físicos y sociales. En este segundo caso se pondrían en marcha cuanto antes todas las fórmulas de disminución, optimización, descentralización y decrecimiento controlado previstas en cada vez más estudios e informes científicos, sociales y humanitarios o en documentos tan valiosos como el Dictamen SC/048 del Comité Económico y Social Europeo (CESE) de la UE sobre nuevos modelos económicos sostenibles.

Pero para ello es requisito necesario, aunque no suficiente, romper con las lógicas crecentistas, extractivistas y por supuesto, de acumulación de capital en detrimento de millones de desposeídas y ecosistemas vaciados, arrasados o abandonados, cual infames vertederos. El futuro de las empresas públicas de energía puede ser brillante, por supuesto, pero siempre y cuando la garantía de su funcionalidad pase por que el concepto de sostenibilidad, en todo su prostituido esplendor, recupere su significado esencial: el mantenimiento del equilibrio y las funciones básicas de la naturaleza que ofrecen el soporte vital del sistema socioecológico.

Presentación: "Sin energía. Pequeña guía para el Gran Descenso"

Casa de Cultura Ignacio Aldecoa de Vitoria-Gasteiz

Organización: Araba Bizirik